亚卅城ca88清代名人轶事: 异征类

发布时间:2019-08-05  栏目:千赢古典文学  评论:0 Comments

  ○宋荔裳受土地累
  
  宋荔裳为河南臬使,族子某素不肖,与总兵于七饮博为奸。于七者,前明最后时期,山西土寇降东晋者也,虽为总戎,固执己见。以族子事告公,公怒曰:“如此必为门户之祸,俟其归,将缚至祠堂杖杀之。”某闻之,逃至乐山,夜宿土地庙中,梦土地神谓曰:“汝毋怖,大方便至矣。今后于七谋反,汝可速往香港(Hong Kong),赴提督处出首。”且曰:“某地中埋有百金,可取为路费。”族子掘地,果得金,大喜,以怨其叔故,遂赴提督处,并诬其叔与于七通谋,以故荔裳被逮入狱。未11日,于七果反,族子以首报之功受赏,荔裳牵累入狱,旋亦洗刷冤屈。
  
  ○英语懿趣事
  
  希伯来语懿公希貌寝陋,而髯丛如猬。年逾四十,甫领乡荐,计偕北上,膏秣无资,幞被徙行。尝日暮失路,寄宿人檐下,少间一叟笼烛至,见问哪个人何,公具告邦族,叟瞿然曰:“是慕庐先生也耶?老朽向读大文,向慕已久,今不知惠临,亵慢勿罪。”公谦词致谢,叟叩门肃客入,为具酒食,款洽甚恭,就厅西偏设榻,请公安寝。叟入,公甫就寝,厅上故供祖先木主,残灯尚明,时大簇初旬,元夜初过,月明如昼,忽闻撄葑魃,一女从门隙入,靓妆高髻,径至祖先案,伏地跽拜已,出一物置香炉下,冉冉由门隙入内。公知有异,悄起,于炉下摸得一物,就灯下谛视,形类蔑丝,上缠红线一缕,腥臭刺鼻,乃携压枕下,倚枕假寐以觇之。无何,又闻撄萆,前女从门隙出,后随一女,相将至祖先前,伏地交拜。前女起索炉下物,不得,意甚惶急,后女立待悠久,复由门隙入内。女便至榻前问曰:“顷炉下一物,公见之否?”公披衣起坐曰:“良有之,汝需此何为者?”女曰:“实告公,妾非人,乃缢鬼也,合到将来夕得替投生,非此物无以为信,乞公怜而赐还为幸。”公拈髯冷笑曰:“若然,汝利人之死,以图己之生,小编实不愿遂汝之生,而不救人之死。物固在此,吾决不汝还矣。”女一再哀之,公瞪目拈髯,冷笑不答。女惨然变色曰:“公不畏鬼耶?如再不掷还,妾将现变相矣。”公笑曰:“汝纵现变相,是汝本来面目,吾何畏哉!”女<需鬼><需鬼>有声,长袖一拂,蓬发垢面、帚眉突睛,舌出唇外长尺有咫,怒目相向,意殊残暴。公笑曰:“汝技止此乎?汝试亦观小编变相何如?”相传公固奎星化身,时宿酲未解,酒气尚醺,急起赤足,索得只履,夔跃而前,须髯怒张,盛气向女面一嘘,其状简直如世俗所绘奎星也者。女不禁悲啸扑地,幻为云烟,须臾澌灭,竟不可能复聚形矣。公乃叩内室门,叟出,备告所以。先是叟有子出外,妇不得于姑,日间适以小事勃溪。叟闻公言,知有变,急入告媪,相与破妇房门,果见妇悬梁上,气尚未绝,解缳以水灌之,顿苏。公谕叟与媪,善视其妇。一家感泣,从此称慈姑孝妇焉。天明,公出炉下物火之,并将灰投圊中,以绝其患。是科,公登会元,官至大宗伯。
  
  ○其二
  
  戊申7月,礼部太傅韩献溆谖弧9长洲人,中清圣祖丁亥会状两元,授翰林修撰,现今官。先是,以政坛博士予假归,丁亥率召入京。有屠西爽者,以卜筮名吴中,韩问之,曰:“公此行官至经略使,然乙巳即当南归,过此不可能归矣。”韩入都,累迁礼部、吏部太师,超拜大宗伯。至丁亥始婴疾,乞假未允,乙亥病增剧,再疏告老,命在任调理,至是卒。公一贯为人述屠言,且云:“过乙丑不归,岂遂死耶?”王大司空鸿绪时同被召命,闻屠语人曰:“韩公此行不归矣。”果验。屠亦以乙巳年卒。
  
  ○杭州大学宗为寄灵童子
  
  万近蓬奉斗甚严,每秋八月为盂兰之会,与施柳南尚书同设道场。施能见鬼,凡来受祭者俱能指为啥人,且与出口。方立坛时,先书列死者姓名,向坛焚化。万故杭州大学宗先生弟子,忘书先生名,施见是夕诸公俱集,有人短白发、披夹纱袍不冠而至,骂曰:“近蓬作者徒弟,明天设会独不请本身何也?”施素不识杭,不觉目瞪。旁一位曰:“此杭州大学宗士人也。”施向前揖问先生何来,曰:“笔者上辈子是法华会上点香者,名寄灵童子,因侍香时见烧香女美,偶动一念,谪生尘寰。在人世开宗明义,有善无恶,原可仍归原来的地方,惟以作者好讥贬人、党同伐异,又贪财,为观世音所薄,不许即归原位。”因自指其手与口曰:“此二物累小编。”问:“先生在鬼途之下腾讯网?”曰:“小编在此无什么苦乐,颇散荡,游行自如。”问:“先生何不仍投人身?”杭以手作拍势笑曰:“笔者七十八年身体,倏忽过去,回头想来,有什么趣味?”曰:“先生何不仍求观世音菩萨收留?”曰:“笔者坠落亦因小过,轻巧超度。可告知近蓬,替自身念秽迹金刚咒一万遍,便可归原来的地点。”问:“陈星斋先生为什么不来?”曰:“笔者不如彼,彼已仍归桂宫矣。”语毕,上坐大啖,笑曰:“施柳南三日不出仕,作者辈田允兄大有吃处。”田允兄者,俗言鬼字也。
  
  ○胡清恪梦王文成而生
  
  清高宗八年,诏求骨鲠质朴之士,如古马周阳城者,九卿咸有荐辟。廷试策论,上亲取青浦胡清恪公宝泉第一。公时官中书舍人,用大硕士查公荐也。后公官太师,有敢言之目,任封疆,能持大意,卒为名臣。相传公将生之夕,父教授君梦王文成遗以金轴,曰:“五十年后,烦送至作者乡。”及高宗南巡,至会稽,遣公赍御书“名世真儒”额及御祭文,祀文成,方悟前梦,因为题曰“三不朽”,悬诸祀堂。按梦境渺茫,岂可据为典要?而硕辅真儒之魂魄,千载如生;丝纶俎豆之恩荣,九幽亦感。此则确然可相信者也。
  
  ○栗恭勤为水神
  
  福建栗恭勤公毓美,由拔贡知县,官至太子中国太平洋有限帮助公司、东河总督,为治河名臣。知县事时,善决狱。尝言谳狱,宜指桑骂槐,使之不得不吐供实况;再察其神采,度以人情物理,自然剖断平允。若徒事刑求,或将注重供情,先出自问官口中,即案无枉纵,亦难信于心矣。曾至解放区查灾,闻民间习教者多,而匪徒复乘荒肆掠,料其一定生事,劝知县强公克捷,严密防患,并往白尚书,都尉不以为然。未几叶县界果乱,克捷死之,沿及畿辅,天下振憾,人乃服公之先见。其治河也,创设砖工议,谓:柳苇秸料,备防然而二两年,归于朽腐,实为虚费钱粮;购储碎石,不但路远价昂,而滩面串沟,隔开分离船运,亦属正确,且石性滑,入水易于滚转,仍不免引溜刷深;砖性涩,与土胶黏,抛坝卸成坦坡,即能挑远溜势。每方砖价可是六两,而石价则一方自八九两至十二三两不等,方价即多少悬殊,而碎石大小不一,堆垛半属空虚;砖则以一千块为一方,平铺计数,堆垛结实,并将与砖较量轻重,石每方重五5000斤,砖每方菊花节千斤,一方碎石之价,可购双方之砖,而抛一方之砖,又可抵两石之用,经费尤多节省。于是撤消浮议,不辞劳苦,决计行之。皇帝深是其言,谕地方大员,无掣其肘,公遂连岁奏绩,叠邀优叙。年六十二岁,卒于河防工次,上闻震悼,恤典綦厚。广西人如丧考妣,即生祠到处祀之。公殁之二〇一七年,河决通辽,各官昼夜堵筑,当合龙之际,河上忽来一蛇,众应接之。盖河将合併,水神必化蛇至,有黄大王、朱大王、齐大王等神。老于河工,见蛇之色,而知为某某,当称其号,以金盘迓之,蛇即跃入,以河督肩舆迎之庙中,祭赛数日,俟合龙,蛇乃不见。是役也,蛇作暗青,非向所见者,历祝以某某大王,均不为动。民众民代表大会惑,校尉牛公鉴闻之,至河滨,一见咤曰:“是栗大人耶?”蛇遂跃入盘中。越日下埽,平安蒇事。众问校尉曰:“何以识为栗公耶?”曰:“栗公项下有银屑病,周边似玉,作者见此蛇颈有白圈,疑是渠化身,呼之而应。渠真作水神矣。”于是奏请以公列入水神祀典。公陆岁就外傅,对句辄惊塾师;七虚岁学为文,落笔挥洒如宿构。同县某翁,相攸得之,招至家令与子读,同室卧起者数年。一夕盗杀翁子,室扃照旧,无迹可寻,众疑公,公无以自明,官亦不可能为之明,已论抵矣。女另醮同里富人王某,婚数日,王醉告女曰:“吾慕汝色,以重赀募徘徊花,本欲杀栗,不意误中汝弟也。”女闻之,殊自若,翌日回娘家,则径入县署呼冤,官提王究,不能够置辨,乃收王,而出公于狱。女见公,泣语之曰:“吾所以忍为此者,以弟之仇、君之冤,非自身不能够雪也。今已白矣,身既他适,无法复事君,亦再无归王理,计惟一死而矣。”遂对公自刎死,合邑皆惊其节烈。公感其义,通显后,一生不置正室。
  
  ○沈端恪有趣的事
  
  沈端恪近思,字ウ斋,幼依灵隐寺僧谛辉,既已披剃,复延师课以举业。游庠还俗,无所归,徘徊于西泠桥下,遇项某,识其丰硕,邀至舍,妻以女,成举人任选。君以清介著,不可干以私,后为上卿大夫,雍正甲寅卒于位。闻卒从前三十一日,出端门,瞠目若有所见,呵曰:“此哪里,尔等敢来?即来,何须多役?”时户曹郎姚均风培和随其后,问公与言者为什么人,曰:“衙役。”实无一位也,姚讶之,次日公薨。
  
  ○姚文僖
  
  浙湖姚文僖公文田,少时尝从群儿嬉于败屋中,一儿后至,见有神兜鍪白金甲,貌惨酷可畏,挺身立檐下,以手拒椽,若不使覆压者。儿惊怖疾走而啼,众闻儿啼,争出问故,公亦随之出,屋遂圮,金甲神亦不见。人谓丧命获免,群儿中必有贵显者,后公果以第壹人考取,官至都察院左都里胥。
  
  ○齐召南毕生三梦
  
  天台齐宗伯召南,一生没多少作梦,每梦则必有异。应乡举时,游于忠肃庙,倦憩于廊,见若隶役者执刺相迓,入中庭,忠肃出位揖之。先生因请曰:“公在景泰时,专听独任,干裁一时,而易储之事默不谏,何也?”公曰:“耿耿此心,淹没几数百载,微子问,余固将有说,子他日第详检皇史阎校便知本人心迹耳。”言讫而寤。及甲申入翰林,修《明史纲目》,英、景两朝,实任纂述。先生因请开皇史颜率瑁乃著《易储十论》以暴于公之冤云。一在上书房时,31日面忽发赤,如中酒状,其夜梦游天台与司马道士谈玄甚久,寤后不知所谓。越二十日,暮出禁门,马逸不仅,颠焉,脑髓竟出,赖蒙古某治之,两月余始活。既思梦里遇承桢之地,乃坠马坡焉。一戊子春,将赴杭,渡汴京之夕,梦至天竺,观世音菩萨大士遣侍者乞题柱联,遂口占二语以应,醒后录存。即至万松岭,新方伯富公曰:“某一子染痘甚剧,亲朋好友祷于天竺,始得生。今将往祭,诸物备矣,独缺联句,愿得先生之笔感到重。”先生遂取所录存者示之,而告其故,富大惊悟,从此称先生为老佛云。先生瞳人相当小,能远视,与紫坪登山,见江舡叶许大,先生辨舟中多少人,服某某色,杯呛觞之属历历可数,下山至泊所,则舟甚大,所视皆不爽。先生深夜望云,能寻其根,云就如如丝系于山,随所寻挖之,得云根石,多花草鸟篆形,尤异者一石具雅人名字,因汇印一册,为赋《天然图书歌》以志之。
  
  ○裘文达为水神
  
  裘文达公临卒,语亲属曰:“笔者是燕子矶水神,今将重新恢复设置。死后,汝等送灵柩还广东,必过此矶,有南岳庙,可往求签,如系上上第三签者,小编仍为水神,不然或有谴谪,不能够重新初始化矣。”言终卒。亲朋好朋友闻之,满腹狐疑,苍头某信之独坚,曰:“公为王太妻子所生,太太太本籍江宁,渡江时,曾求子于燕子矶水神庙,夜梦袍笏者来曰:‘与汝儿,并与汝一好儿。’果逾年生公。”公妻熊内人,挈柩归,至燕子矶,如其言,卜于太庙,果得第三签,遂举家大哭、烧纸钱蔽江,立木主于庙旁,旁有尹文子端公诗碣。予往斯特Russ堡,阻风于此,乃揖其主而题壁曰:“燕子矶边泊,黄公垆下过。摩挲旧碑碣,悲伤此山阿。短鬓皤皤雪,恒河渺渺波。江神如识作者,应送好风多。”次日果西魏风。
  
  ○梁学博遇术士
  
  梁文庄公尊人学博公,少为名诸生,与同辈诣一术士,问曰:“得一第乎?”答曰:“不仅仅是。”更上进问曰:“官翰林乎?”答如前。又问:“为京堂耶?卿贰耶?”俱如前答。公曰:“然而作相矣。”对曰:“真者不可能,假者可致。”同人曰:“盖协助举行耳。”后以明经老,而以文庄贵,受高校士封。
  
  ○梁相国解梦
  
  梁文定公病笃,梦至一处,皇宫嵬峨,坐客皆非所认知者。公谈久,忽想吃烟,苦无火。或指一殿曰:“个中有火。”中坐神人招梁曰:“且缓吃烟,作者有一对,君对之。”书“三代之英汝继泰”七字。梁惊而醒,召诸门生来视病,为解之,俱不可能解。长久曰:“小编不起矣。三者,三中堂宝也;英者,英中堂廉也;泰者,伍中堂弥泰也。四个人官与自个儿同,而俱死矣,小编其继之乎?速办后事可也。”越一日而薨。
  
  ○张文端应梦而生
  
  佛家轮回之说,儒者所弗道,而转世托生之事,世常有之,昔人亦往往见之纪载,不得谓全属子虚。颐如韦皋为诸葛亮后身、范淳父为邓仲华后身、苏仙为五祖戒禅师后身、史道邻为文信国后身,身异性存,尚称合理。至阮亭为高丽太岁转世,已属不伦,而姚姬传先生《惜抱轩集》有《香亭得雄于其去岁所失小郎有恢复之征识异》一诗,所谓“正似吾乡张都尉,再招北周太守”者,注称张文端军机章京母,始梦有外人,自称王敦,至其家,生子名敦哥,数岁殒,母恸甚,梦异人复至,曰:“吾终为老婆子。”遂产文端,名之敦复。及长,遂以为字。姚先生本笃信宋儒之学者,乃举那一件事,必非妄语。余尝见阮亭《居易录》,时称文端为梦敦,当时敦复外别有此字,其为应梦而生,益可信赖。夫文端为熙朝良佐,而敦则衰世乱臣,平生迥然差异,且相去千数百余年,其一再托生,不知何意。又南京钱昙如女史,母梦年亮工而生,易兜鍪而女孩子,更不可解。颇疑轮回之中,别有宿缘牵合,异气感召,各个不一。至如阿文成公,自知前身为国外喇嘛,因小沙弥犯律,嗔心动而入世,佛家谓之堕落。德清蔡谷山少保,自知前生为黑桥老妪,以善果转男,此又各自一种。知其有如是种种,则那一件事虽奇,而实未足奇也。
  
  ○姚端恪遇剑仙
  
  清初,桐城姚端恪公为司寇时,有山东某以谋杀案将判处。某以玖仟0金,赂公介弟文燕求宽,文燕惮公方正,不敢向公言,竟私取之。一夕,公于灯下判案,忽梁上君子持长柄刀下,公问:“汝徘徊花耶,来何为?”曰:“为福建某来。”公曰:“某法不当宽。如欲宽某,则国法大坏,笔者无颜立于朝矣,不比死。”指其颈曰:“取。”客曰:“公不可,何为公弟受金?”曰:“小编不知。”曰:“某亦料公之不知也。”腾身而出,但闻屋瓦上如风扫叶之声。时文燕方出京,赴知州任,公急遣人告之,到大同,已丧首于车中矣。据亲朋死党云:“主人在店早饭毕,上车行数里,忽大呼好冷风,小编辈急送绵衣往视,头不见,但见血淋漓而已。”端恪题刑部白云亭云:“常觉胸中生意满,须知世上苦人多。”
  
  ○黎襄勤病中异梦
  
  河帅黎襄勤公,治河十三年,安澜无事,虽由福命,然其一生清白乃心,吏民共悉。爱新觉罗·旻宁乙酉春,薨于位。先于辛丑冬,得梦甚异,有诗以纪。及卒时,坐而假寐,白气弥空,家无余财,众目所睹,咸认为公之清节,升天必矣。尝录其诗见示,序云:“爱新觉罗·爱新觉罗·旻宁五年,岁在戊申,大吕二十七日封篆之期,予方苦病,缠绕数月,夜卧多不成寐,不过夕忽睡著,梦帝锡予铜符篆文,如古钱形,长约三寸余,宽约二寸,梦之中读之,不甚回忆,上有‘天雷’二字,下有‘不千金’三字,余字不甚领悟。又似同节相孙制军阅视,不知主何凶吉,诗以记之:‘清宣宗甲戌冬,病痛楚为祟。痞块填胸膺,肠胃复泄痢。进食悲惨销,夜卧多不寐。参术讫无灵,医务工作者术徒试。嘉平廿20日,就枕忽酣睡。梦帝赍铜符,尊崇拜恩赐。长方不数寸,古篆浑难识。上列天雷文,下有千金字。别的言尚多,模糊不记得。既醒自寻思,苍苍是何意。或予河干走,尚有微劳。神人慰勉予,爱身无自弃。抑小编禄命终,同盟天雷使。君子安义命,达者一心志。坚定向道心,不以身死异。爰作五言诗,用纪侑来礻┆。’”那件事似涉魔幻,然古来名臣,没而成神,如寇莱公为阎浮王、韩魏公为紫府真人,见于载籍甚多,盖其心可与鬼神质,即其气自与天地通,非能够怪诞论也。
  
  ○梁制府遗闻
  
  梁构亭制府,总督直隶。自言陆周岁时,有曾外祖母杨氏,无所依倚,就养女家,得奇疾,卧床能将缎被寸寸裂之,亦不知其指力之勇从何来也。十二十五日,召梁太太太曰:“外孙二官未来切不许其立床边,他满身是火,近之将人炙痛。今后本身左右,某姑某舅,人虽物故,而与自家有情,时来与本身说笑,一见二官到,无不爬墙升屋而逃者,使本人心大不安。”梁太爱妻即手挥公出。公不敢再入,时于窗缝中窥测,杨已感到,蹙额曰:“二官那小儿,又来作闹了,速赶他去。”如其言,杨始安寝。亡何,杨病重气绝矣,长久复苏,张目谓梁太爱妻曰:“笔者灵魂要出去,汝家财神、赵公明一同拦住大门,说自家不是梁氏之人,不许小编出去,奈何?”梁太内人曰:“当速请和尚来诵经,为老母忏悔求请,何如?”杨曰:“不比仍教二官来,向二神一说,神必首肯也。”太太太即率公往门灶前,代为通说。转眼之间间,杨瞑目逝矣。
  
  ○纪文达前生
  
  世传有名气的人前因,皆星、精、僧,此说殆不尽虚。相传纪文达公,为火精转世。此精女身也,自后五代时即有之,每出,则见火光中一赤身女人,群击铜器逐之。十日复出,则入纪家,家里人争逐,则见其径入内室。正哗然间,内部报纸小公子生矣。公生时,耳上有穿痕,至老犹宛然如曾施钳镊者;足甚白而尖,又若曾缠帛者,故公不能够着皂靴。公常脱袜示人,不之讳也。又言公为猴精,盖以公在家,几案上必罗列榛、栗、梨、枣之属,随手攫食,时不住嘴,又性喜动,在家无事,不肯坐片时也。又传公为蟒精,以近宅地中有大蟒,自公生后,蟒即不见。说吗不一。少时夜坐暗室,两目如电光,不烛而能见物,比知识渐开,光即敛矣。或谓光女生即蟒精也,以公耳足验之,传为女精者,其事也许。惟公平生不谷食,面或有的时候食之,米则未曾上口也。饮时只猪肉一盘、熬茶一壶耳。宴客肴馔亦精洁,主人惟举箸而已。英煦斋先生尝见其仆奉火肉一器,约三斤许,公旋话旋啖,眨眼间而尽,则饭事毕矣。《能松庐诗话》云:“西溟不食豕,纪文达不食鸭,自言虽良庖为之,亦觉腥秽不下咽。”且赋诗云:“灵均滋芳草,乃不如梅树。川红倾国姿,杜陵不一赋。”以红绿梅、海棠为比,虽不食鸭,而鸭之幸固已多矣。《芝音阁杂志》云:“公善吃烟,其烟枪甚巨,烟锅又绝大,能装烟三四两。每装三次,可自己至圆明园,吸之不尽也。都中人称做纪大锅。十十五日失去烟枪,公曰:‘无虑,但日至东小市,觅之自得。’次日,果以微值购还。盖此物别人得之无用,又京中无第二枝,易于物色也。”
  
  ○刘文清前生
  
  诸城刘文清公,亦由Smart转世。其归道山之岁,值十7月封篆之期,公坐内阁堂上,座后有一白猫,体态甚伟。当公未至时,固无猫也,此物自何来,人亦不知。堂上中书供事等群见之,而未敢言。及公退,猫亦遂不见。二十二十二日公卒,或谓猫即狐也,公将卒而神出见,然而此狐为公前身矣。
  
  ○秦簪园祈梦
  
  嘉定秦簪园殿撰为先生时,曾入韦马尔默祠祈梦,终夜目不交睫。天明而起,解头上似有一物,以手摸之,乃大蜈蚣,为其一夹,痛不可忍。隔十年后中翘楚,始悟“头上一甲”耳。梦神之巧如此。
  
  ○三虎
  
  蒙古松相国筠,能以一笔书大虎字,悬之可辟邪魅,求得者珍逾琳璧,公亦不轻书也。后公疾已绵忄,亲朋老铁环榻啜泣,而气终未绝,急张目曰:“迎作者者仪从已至,吾室有三虎,惧不敢入,亟为作者去之。”亲属不解虎为什么物,检其簏,得公所书虎字,凡三纸,因移置别室。视之已化去矣。
  
  ○朱中丞
  
  江阴朱中丞勋,以佐贰起家,官至山西教头,赏戴花翎。先是中丞诞生时,适有老僧在门首化斋,告其家曰:“闻立刻恭喜,生一丈夫,此儿以后当大贵。六十年后,或可于长安相遇也。”清宣宗初年,朱正在湖南,偶有差役,以事入峨嵋,遇此僧,僧曰:“有一书,烦为本身寄朱老人,小编尚知其落地时也。”差回省城,不敢投,禀之长安令,启其书,无她语。令为转呈,但言今年某月某日,当束装北上。果于是日得旨,召入京师,以四品京堂用。
  
  ○严侍郎
  
  归安严上卿小编斯,尝梦至一山僧舍中,见座师及房师、诸同年俱僧服,讶之,诸公曰:“宁忘却此地耶?”因问山何名,僧曰:“崧山。”忽悟曾晒鞋于阶,视之尚未燥,寻寤。数日卒,口占偈云:“误落凡尘七十年,今朝撤回旧林泉。崧山道侣来相访,笑指黄华白雀前。”见《尺五堂诗删》、《旷园杂志》等书。按经略使号存庵,少时尝馆仪凤桥畔。一夕天未明,闻桥上面洒扫声,壹位问何等神过,而除道特虔,扫者曰:“明天五更,八仙经此。”都尉窃志之。次晚人定后,潜至桥上面伺之。时方秋杪,皓月在天,照桥石如烂银,人声寂然,凉露侵袂。久之,不觉困倦,倚桥栏假寐。恍惚闻人语,急张目,则丐者成群而过,状貌秽陋,醉态可憎,最终一位,跛足荷担,若缝皮匠。知府暗数适柒个人,急趋迎之,五人者趋已远,惟跛丐蹒跚不前。公抱其足,跪求指迷,跛者曰:“我缝皮无法自给,特从群丐博一醉,何所见而仙笔者?”先生嬲不已,跛者乃启担后桶示之,窥之则汪洋如海,巨浪蹴天,鱼龙出没。正错愕间,跛者举担力推曰:“真严牛也。”而人与担俱杳矣。清圣祖壬子,尚书廷对第一,由翰林大学荐升少宗伯。二十七日,圣祖召对长时间,抚军体素魁伟,拜起独艰。上命内侍掖之,笑曰:“真严牛也。”公悟仙语,遂乞骸骨,时年五十九。在籍食禄俸十余年而卒。
  
  ○潘榕皋梦董思翁
  
  潘榕皋先生,书法董思翁,且慕思翁之为人。尝卧病半载,一夕梦结逅滨,一巨舸自远来泊,中有一叟,须眉皓然。潘抠衣入谒,问其姓名,叟曰:“予董其昌也。”潘心喜下拜,起而言曰:“久欲见公,不识公近在何所。”叟云:“欲识吾居,颇忆笔者所书经否?金色青光、黑褐黄光、金色白光,彼有人焉,子其无意乎?”潘初不记是何经语,因言:“夙昔爱公墨妙,如渴思浆,亦能少酬鄙愿否?”叟起立,就几醮墨疾书,俄成巨幅,Smart变幻玄而又玄,潘喜甚。复请曰:“能再书一幅否?”叟仰天而笑,化成白鹤,望空飞去。潘急起追之,了无所见,惟见莲影摇波,香风四布。潘手搴莲子,嚼而咽之,甘美无伦,蘧不过觉,病遂愈。彭二林先生尝记其事。
  
  ○蔡必昌预感冥事
  
  蔡经略使必昌,任辽宁安卡拉守,云能过阴司,预见冥中事。福文襄王征同志廓尔喀时,蔡往谒见王,因问此行休咎,蔡云:“这次行军,蒇事必速,冥中只造册数月。此后不数年,川楚间当有大隐患至,冥中已造册数年,尚未已也。”王因问册中名姓,蔡怃然曰:“今后事不可预见,依稀记得秋帆制府,乃册中首领也。”其言乃甲戌八月望日,洪太令庆祥,为人言之。其时楚中尚无兵燹之事,人以为妄言休咎。前年,果有楚苗之变,其后川楚教匪蠢动,兵连九载,始得荡平,果如洪令所言云。
  
  ○钱文敏有趣的事
  
  钱文敏公维城,以少司寇丁艰回籍,梦到第一次全国代表大会碑,上书“哀哀哀”三字,心甚恶之。语其弟竹初明府,竹初曰:“三口为品,兄以后当著一品衣耳。”未几卒,诏赠里正衔,赐葬立碑,乃悟其梦。
  
  ○董公遇孛星
  
  大司空董公邦达,杭之富阳人,未遇时,与其友某读书山寺中。一夕,月色明甚,同散步于寺前,行至山麓,忽见一女孩子,长丈余,肤色如雪,长发赤身,持刀立。四人民代表大会惊倒地,比寺僧踪迹之,则皆死矣。次日,董公始苏,备言所见,而某生竟不复醒。人咸以是女为山精、木怪之流,乘月明而旅游也。后公显达,宦京师。八日诸客会集,公偶举其事,以幸再生。坐客有精于天文者,归而考之,则其日其时,孛星临于斗牛之分。斗牛,杭之分野也。道家言孛系女身,居恒裸体,惟朝北斗,始着衣饰,人遭之未有不立死者。董公所遇盖孛星,以福泽正远,故得免耳。
  
  ○钱黼堂少宰
  
  嘉善钱黼堂少宰,名樾,中清高宗丙戌进士,历官至吏部左提辖。少工书法,历践清华。年七十余,自己经营生圹,一切饰终之具皆自COO。(中学生阅读
www.fox2008.cn)10日早起,命亲人将图书、笔砚、字画、什物及生平玩好之具,尽行检点,关锁封固,若将有远行者。遂坐后堂,忽然则逝。少宰为翰林时,其貌绝似赵荣禄画像,过五十后两耳下忽添长须。至七十余胡发俱白,惟两耳下鬣黑,亦罕见者。
  
  ○红纱罩眼
  
  汉阳熊公伯龙,爱新觉罗·福临戊戌科榜眼,素有文名。典试四川时,途遇一羽流,仙风道骨,所谓双眸朗畅、四气和平,亚马逊河汉影、太华松声,真有自然出尘之概。倏以近视镜相赠,颇明净,熊欣然受纳,用以阅文。此科标题“吾十有五”全章,主考意欲提重“学”字。内有诸生,脱过吾十有五一节,竟直剿下文,略为点题而已。熊大合意,拔置第一名,居然冠千佛名经。榜后,道士复来,对熊曰:“明公玉尺量才,鉴衡不爽,刻下此镜已无用,想可作合浦珠耳。”公掷还。后复看所中之文,大不佳受,然悔之已无及。盖小说自古无凭,不必词题黄绢,不必诗笼碧纱,暗中若得朱衣点头,虽主考素著文名,未有不红纱罩眼也。
  
  ○王云锦求签
  
  勾阖闾殿撰云锦,清圣祖丁酉举南闱,至乙巳年,年五十矣,拟不与礼部试,求签于关帝庙,有“五十功名志已灰,哪个人知富贵逼人来”之句。乃赴京,连捷西宫,大魁天下。
  
  ○太常仙蝶
  
  太常仙蝶,好与上大夫之国风大雅小雅者作缘,或数千里相访,值名家官奉常,则一律至,后唐胜流纪此者多矣。吴县潘郑庵祖荫,长太常时,蝶曾一至;仁和许星叔庚身,以太常卿奉讳南归,卜葬之日,蝶亦栩栩然来。阅戴文节公《题画偶录》,知爱新觉罗·旻宁二十四年春分天,公在私宅晨起,突见窗上一蝶,黄质、黑章、四趺,古朴类枯叶,公子惊喜曰:“儿闻仙蝶四趺,此良是。”公近窥之,略不畏人,惟屡张其翅,似索画。公故善丹青,遂取Ψ为写影。稿成,入署。公时以少司马直南斋,晚归,蝶尚在,又张翅不已。公谛视,怪所写未肖,复细抚形色,及剥落处,一一似之,回视公子,皆曰肖,蝶始翩然去。公自谓赁此宅几二年,未见一蝶,是日院中来三蝶,皆久驻檐外,盖其侍从云。清衙久住,岁久通灵,遍识名流,至能择人索画,蝶诚仙矣。然游戏人门,必留此毫端之幻相,岂佛祖犹好名与?
  
  ○朱文正有趣的事
  
  朱文正公相业巍巍,莫不称为正人君子,待人接物,必恭必敬。晚年益自刻厉,宏奖人材,后辈门生,仰之如齐云山北斗。四日有通家子某某,欲晋谒,阍人辞以请客。问请哪个人,阍人曰:“前日请先生父执及前辈,后天请同年同寅,皆已经过世者。”某骇然问其礼,每一席设五伍位不等,椅坐上书某名某公,以尊卑分次序,而傲慢末座,衣冠肃然。坐定,命仆行酒,上菜上饭上茶,一如生礼,祭毕则送诸门外,如是者十三日,莫知其故也。越月而薨。
  
  ○富宁安异禀
  
  清圣祖时,满洲富宁安,征西靖逆将军,世袭一等侯。奉命征西,在沙场逾十年,使策妄归诚,浙江底定,缮城垣、治甲兵,以固萍乡,厥绩甚伟。流言其身形伟壮,勇冠百僚,每夜眠,呼吸如雷,常令仆数人震扰之,使不得熟寝,不可是气厥。诚异人也。
  
  ○秦涧泉求关庙签
  
  秦涧泉修撰,将朝考,关庙求签,得句云“静来好把此心扪”,不解所谓。朝考题是《松柏有心赋》,通篇忘押心字韵,主管列之高档。上觉之,乃各谢罪。上笑曰:“榜眼有无意之赋,试官有失眼之人。”按宋莒公试《德车结旌赋》,亦忘押结字,谢表云:“掀天破浪之中,舟人忘楫;动地鼓鼙之下,战士遗弓。”
  
  ○戴相国谈仙术
  
  大庾戴可亭相国,罢相家居,喜与门下诸客讲修炼之术。萧山汤文端公未第时,馆其家,亦预焉。一夕相国招诸客坐暗室中,不设灯烛,皆闭目静坐。坐至夜分,相国头上忽发大光明,其大如盘,其明如镜,视在那之中隐约若有物者,但不得辨耳,文端亦然,别的诸客各有光,而小仅如豆,且摇移不定。次日,相国语诸客曰:“吾侪根柢厚薄、功候浅深,俱见于此。”相国年九十六而终,许信臣先生视学湖北犹及见之,时年已九十外,不甚有言,而见人辄笑,成天无戚容。信臣先生曰:“此老视天下之人、天下之事、天下之物,无一不可喜者,其所养真不可及也。”
  
  ○陈宝箴祈梦
  
  义宁陈宝箴,ㄈ傥负才略,遭世多故,慨然有澄清之志。尝应礼部试,祈梦神祠,夜梦随李入蔡,雪月交映,旌旆飞扬,立马指挥,意气闲骏。醒而热闹。及下第归,至西平县,风雪大作,夜二鼓,始投逆旅,委顿殊甚。自是雪泞旬日,资粮皆尽,典衣鬻马,仅得南还。乃知为神所戏,不复谈兵矣。然宝箴论事,实能洞见本原,非苟为大言者。
  
  ○彭左徒以正压邪
  
  雪琴上大夫尝言:十17日正值书院中作文,而萧满至,大呼曰:“速助作者,不然败矣。”问何事,则其时吉首市城中有书肆曰集贤者,其主妇为妖所凭,延萧满施敕勒之术,大为所窘,飞一石至,几碎其颅,故欲与大将军俱往扶箕也。太史私念扶箕伪耳,安足驱妖,不欲往。而萧满固强之,乃与俱行,然实非其志也,故行甚迟。路中萧满与言,此妇居楼上,辄从窗中飞石击人,肆中书籍皆为所毁,别的什物无完者,7月以来,人莫敢往,往辄为所困。言未已,抚军大怒曰:“青天白日,而魑魅横行如此,我必往除之。”奔而往,萧满自后呼之曰:“止,止。吾尚有言”。问何言,曰:“三人偕往,气壮耳。”少保愈怒曰:“吾何畏之有?”径叩书肆之门,门启,突入,主人问姓名,不告,曰:“来驱妖耳。”即脱帽露顶,望楼上而呼曰:“妖能飞石击人,何不击吾头?若无法者,吾且登楼碎汝躯,拉汝干。”楼上竟寂然。提辖连呼不已,而萧满至,见之喜曰:“有胜矣,速登楼。”乃俱登楼,妇在帐中,力持其帐不释。军机大臣呼其夫曰:“劈之。”帐既启,而妇遽引衾,自蒙其头。萧满即取清澈的凉水一瓯,画符个中,使其夫启衾而灌之,妇饮符水,略不殛酢O袈曰:“饮此神识当稍清矣,吾侪且扶箕。”经略使则假箕笔为处一方,略用丹砂镇心、茯苓皮安神之品,授其夫曰:“以此疗尔妇。”遂与萧满俱出。越日询之,此妇竟愈矣。
  
  ○张照前生
  
  轮回之说,说部记载颇多,所闻若张郎中之为断臂和尚、钱中翰之为天童寺僧,尤觉其信而可征也。断臂和尚不知所一贯,以钝根求悟,效二祖所为,都尉祖母钱太太太重之,供养朱家阁指松庵中。时太翁农部家居,宅在秀野桥西,母王恭人方妊。将就蓐,农部饬亲属呼乳医,忄匡扰彻夜,于厅事隐几假寐。曙色朦胧间,恍惚见僧入,即呼之曰:“和尚且上高阁小坐,家有急事,不能够偷闲共话也。”僧不答,径入。惊而醒,闻有哄于门者,则舟子与门卫争,阍云:“断臂僧不来,何得索夜间航行钱?”舟子云:“明明宿笔者后艄,辨色即起,其伞尚在。”方争证间,而庵中人来报,僧于深夜圆寂矣。遽返,中堂婢已报爱妻举雄,乃凿然知宿德再来也。颖悟绝人,五周岁时,农部以其多言,名之曰“默”。三十日闻客呼少马字者,问其义,客曰:“伯名集,析其字成佳成木。”都尉即哗曰:“笔者必更名,不然异日必字本身黑犬耳。”乃易之曰:“照。”即以得天字焉。十四入泮,十七乡举,十八捷北宫,选庶常。时未奉钦定,知府仰奏云:“臣张照年幼,未娴吏治,恳恩教习,愿尽中文书秘书书书。”指导官掖之不起。圣祖顾左右曰:“小蛮童乃颇有胆。”笑而颔之。散馆后,以检查供奉内廷者公斤年。世宗即位后,偶问张文和:“廷臣中有通禅悦者否?”答曰:“族侄照,曾阅内典。”因召对,即问曰:“视朕什么人?”对曰:“是佛。”“汝自视何人?”对曰:“干屎橛。”言下大契,即得放缺,十余年位至卿贰,未必非当年龙华一会中香火钱因缘也。所著《天瓶诗》二卷,多采释典,题中用字如生老、病死、衣衾、棺椁,及梦幻、泡影、露电等,不离梵辏读者笑此真伽陵集也。后扈从豪华住宅坠马,仍折左边手,得蒙古诊疗之而痊。又五年,丁艰归,卒于道。人谓和尚误矣。此福缘,亦孽果也,比不上天童僧之能来去自如矣。又见一卷书杜陵苦热诗,大醉后伏地小编,墨沈淋漓,后题款云:“得地居士为稷堂先生备天中贡”,收入内部审判庭。
  
  ○钱中翰前生
  
  前明钱少马士贵,五十无子,祈嗣天童住山,长老耆宿也,为入定觇之,则曰:“钱宰官有家无子,有子无家。”言下有省,乃归而施舍,蓄资四九千0,三年而罄。复往四明住僧,僧曰:“可矣。”乃设斋饭僧。堂头晓众曰:“今有钱宰官无子祈嗣,大众何人愿往?”众皆愕眙,惟担饭僧向钱一笑,堂头曰:“汝亦可。”乃下座送钱出,而担饭僧即于烧火凳上坐逝矣。归而生中翰芳标,肩有肉骈起,与担饭僧极肖,初名鼎瑞,字宝汾,更名后乃字葆<香分>,以爱新觉罗·玄烨甲申孝廉,官中翰,诗号金门,词名湘瑟,多工艳体,绝无蔬荀气语。奏销狱起,镌秩家居,性好弈,方与客对设楸秤,忽阍持信入曰:“天童山寄来。”拆视乃空缄也,豁然开朗,即作偈曰:“来从天童来,去向天童去。笑指天童山,白云最深处。”遂示微疾,数日而逝。其孙长泽,棋入第二品,时已八十余,述之甚悉。
  
  ○渔洋先生前生
  
  《稗勺》述高南阜云:“渔洋先生前身,为大韩民国正。将诞之夕,有人止村庙中,见途中羽葆鼓吹,仪卫甚盛,其人骇惧。询之从者,云大韩民国君降生新城王家。其人素善封翁,急入城走访,先生已堕生矣。南阜与王氏交好,此说得之于其后裔,非齐东野人之语也。按西晋名臣,张文端为王敦后身、裘文达为水神感梦,河间、湘乡两相国亦相传灵物降生,其它见之纪载,不可胜言。风节小说如文简,固应生有从古时候到于今。
  
  ○康茂园南游梦
  
  康茂园先生名基田,湖北平城区人。爱新觉罗·弘历丙戌乡荐后,曾作南游梦,数十年升沉显晦,了不记得,惟记舟至太仓州城下,听岸上人语曰:“此太仓西门也。”欣然登岸,进西门流览,逾时出西门而去。辛丑成进士,简发湖北知县,似太仓或有缘矣,凡水陆所经,如梦里所遇。补新阳县,东去太仓南门三十里。调昭文,出太仓西门七十里,感觉梦兆已验于此,或以升太仓为言,终无验。嗣任岭南,调中州,再至四川,官职日显,擢任河道总督,年已六十有七矣。因邵工业余大学学坝被焚,降太仓州知州,至西门入城,如旧游,旋署松江府丞相,州人遮道送别,公避之,由南门登舟,然后知梦征之乃如此也。因作《南游梦记》。
  
  ○曾涤生公金刚蛇转生
  
  曾涤生公硕德重望,伟烈丰功,震于有时。顾性畏鸡毛,遇有插羽之文,皆不敢手折。己亥1月,到上海检阅,其时供张已备,从者先至,见座后有鸡毛帚,嘱去之,谓公恶见此物。不解其故,公姻家郭慕徐观望阶告云:“公旧第中,有古树,树神乃巨蟒,相传公即此神蟒再世,遍体癣文,有若鳞甲,每天卧起,床中必有癣屑一批,若蛇蜕然。然喜食家凫肉,而乃畏其毛,为不解耳。”后阅《随园随笔》,言焚鸡毛,修蛇巨虺,闻气即死,蛟蜃之类,亦畏此气,乃悟公是神蟒转世,故畏鸡毛也。宋文信国公,传为吉安潭中黑龙降生,信国柴市殉难后,是日其乡风雨大作,人见黑龙复归于潭,与公之异将毋同。
  
  ○何子贞梦
  
  何子贞绍基,少年时梦至一处,见案上以盘盂盛馒头甚多,即取一食之。又取其一,忽有人攘臂夺去,遂不得食,视其人不识也。及清仁宗戊寅岁,邢台陈莲史先生,以丙申解元、中式头名进士,遂魁天下,子贞见之,则即梦之中所见也,怅然曰:“吾其不能够与此人争乎?”至清宣宗乙亥岁,子贞以率古代人领解,而次年成贡士,则会状皆非元也。梦兆洵不虚矣。
  
  ○其二
  
  子贞于道光帝丁未岁,典七闽试,归途于行馆中,梦其仲弟子毅来言别,留之不足,视其服则已僧服矣。觉而泣曰:“吾弟其不幸乎?”于是朝暮哭。及入都,既复命,驰诣其父文安公私第,时子毅果已前卒,家里人以其远归,不即告,而子贞已哭失声,遂无法秘。问何以知之,乃言所梦云。
  
  ○汤文端安居凶宅
  
  萧山汤文端公官京师时,居东单牌楼,其屋相传为清高宗时高校士和┞旧第,素称凶宅。及文端居之,了无离奇,惟后有屋七间,颇宏敞,不居人,屋中藏庋书籍,庭下杂莳花木。最西一室,为奉佛之所。文端每天晨起,必至此室礼佛,从者皆止于庭,不入。文端至室外辄见一叟,先在室中敬拜,拜已遗失,文端乃入拜,日感到常,心知其为狐也,以其不为人害,亦姑听之。及文端薨逝之年,此叟遂出至厅事,客至,见其苍颜皓首,倚隐囊而坐,疑为文端也,将趋问起居,倏已灭迹,乃共骇异。文端薨,妖异大作,桌椅之类,无故自动,或数人方共啜茗,茗碗忽飞至他处。汤氏恶之,不复居此屋。

◎张照前生

◎宋荔裳受土地累

循环之说,说部记载颇多,所闻若张经略使之为断臂和尚、钱中翰之为天童寺僧,尤觉其信而可征也。断臂和尚不知所一贯,以钝根求悟,效二祖所为,太守祖母钱太太太重之,供养朱家阁指松庵中。时太翁农部家居,宅在秀野桥西,母王恭人方妊。将就蓐,农部饬亲朋基友呼乳医,恇扰彻夜,于厅事隐几假寐。曙色朦胧间,恍惚见僧入,即呼之曰:“和尚且上高阁小坐,家有急事,不能偷闲共话也。”僧不答,径入。惊而醒,闻有哄于门者,则舟子与门卫争,阍云:“断臂僧不来,何得索夜间航行钱?”舟子云:“明明宿小编后艄,辨色即起,其伞尚在。”方争证间,而庵中人来报,僧于早上圆寂矣。遽返,中堂婢已报老婆举雄,乃凿然知宿德再来也。颖悟绝人,四虚岁时,农部以其多言,名之曰“默”。

宋荔裳为福建臬使,族子某素不肖,与总兵于七饮博为奸。于七者,前明末年,辽宁土寇降秦朝者也,虽为总戎,独断专行。以族子事告公,公怒曰:“如此必为门户之祸,俟其归,将缚至祠堂杖杀之。”某闻之,逃至平顶山,夜宿土地庙中,梦土地神谓曰:“汝毋怖,大方便至矣。未来于七谋反,汝可速往首都,赴提督处出首。”且曰:“某地中埋有百金,可取为路费。”

二三十日闻客呼少马字者,问其义,客曰:“伯名集,析其字成佳成木。”里正即哗曰:“笔者必更名,不然异日必字自身黑犬耳。”乃易之曰:“照。”即以得天字焉。十四入泮,十七乡举,十八捷西宫,选庶常。时未奉钦命,里胥仰奏云:“臣张照年幼,未娴吏治,恳恩教习,愿尽中秘书。”指导官掖之不起。圣祖顾左右曰:“小蛮童乃颇有胆。”笑而颔之。散馆后,以检讨供奉内廷者十两年。世宗即位后,偶问张文和:“廷臣中有通禅悦者否?”答曰:“族侄照,曾阅内典。”因召对,即问曰:“视朕何人?”对曰:“是佛。”

族子掘地,果得金,大喜,以怨其叔故,遂赴提督处,并诬其叔与于七通谋,以故荔裳被逮入狱。未13日,于七果反,族子以首报之功受赏,荔裳牵累入狱,旋亦洗雪冤枉。

“汝自视何人?”对曰:“干屎橛。”

◎斯拉维尼亚语懿好玩的事

言下大契,即得放缺,十余年位至卿贰,未必非当年龙华一会中香火钱因缘也。所著《天瓶诗》二卷,多采释典,题中用字如生老、病死、衣衾、棺椁,及梦幻、泡影、露电等,不离梵策,读者笑此真伽陵集也。后扈从高档住宅坠马,仍折左臂,得蒙古医治之而痊。又七年,丁艰归,卒于道。人谓和尚误矣。此福缘,亦孽果也,不及天童僧之能来去自如矣。又见一卷书杜陵苦热诗,大醉后伏地小编,墨沈淋漓,后题款云:“得地居士为稷堂先生备郁蒸贡”,收入内部审判庭。

希伯来语懿公菼,貌寝陋,而髯丛如猬。年逾四十,甫领乡荐,计偕北上,膏秣无资,幞被徙行。尝日暮失路,寄宿人檐下,少间一叟笼烛至,见问何人何,公具告邦族,叟瞿然曰:“是慕庐先生也耶?老朽向读大文,向慕已久,今不知惠临,亵慢勿罪。”

◎钱中翰前生

公谦词致谢,叟叩门肃客入,为具酒食,款洽甚恭,就厅西偏设榻,请公安寝。叟入,公甫就寝,厅上故供祖先木主,残灯尚明,时元春首旬,元夕初过,月明如昼,忽闻作声,一女从门隙入,靓妆高髻,径至祖先案,伏地跽拜已,出一物置香炉下,冉冉由门隙入内。公知有异,悄起,于炉下摸得一物,就灯下谛视,形类蔑丝,上缠红线一缕,腥臭刺鼻,乃携压枕下,倚枕假寐以觇之。无何,又闻声,前女从门隙出,后随一女,相将至祖先前,伏地交拜。前女起索炉下物,不得,意甚惶急,后女立待漫长,复由门隙入内。女便至榻前问曰:“顷炉下一物,公见之否?”

前明钱少马士贵,五十无子,祈嗣天童住山,长老耆宿也,为入定觇之,则曰:“钱宰官有家无子,有子无家。”言下有省,乃归而施舍,蓄资四九万,四年而罄。复往四明住僧,僧曰:“可矣。”乃设斋饭僧。堂头晓众曰:“今有钱宰官无子祈嗣,大众哪个人愿往?”众皆愕眙,惟担饭僧向钱一笑,堂头曰:“汝亦可。”

公披衣起坐曰:“良有之,汝需此何为者?”女曰:“实告公,妾非人,乃缢鬼也,合到今后夕得替投生,非此物无认为信,乞公怜而赐还为幸。”公拈髯冷笑曰:“若然,汝利人之死,以图己之生,笔者实不愿遂汝之生,而不救人之死。物固在此,吾决不汝还矣。”女每每哀之,公瞪目拈髯,冷笑不答。女惨然变色曰:“公不畏鬼耶?如再不掷还,妾将现变相矣。”公笑曰:“汝纵现变相,是汝本来面目,吾何畏哉!”

乃下座送钱出,而担饭僧即于烧火凳上坐逝矣。归而生中翰芳标,肩有肉骈起,与担饭僧极肖,初名鼎瑞,字宝汾,更名后乃字葆馚,以爱新觉罗·玄烨戊戌孝廉,官中翰,诗号金门,词名湘瑟,多工艳体,绝无蔬荀气语。奏销狱起,镌秩家居,性好弈,方与客对设楸秤,忽阍持信入曰:“天童山寄来。”拆视乃空缄也,茅塞顿开,即作偈曰:“来从天童来,去向天童去。笑指天童山,白云最深处。”遂示微疾,数日而逝。其孙长泽,棋入第二品,时已八十余,述之甚悉。

女<需鬼><需鬼>有声,长袖一拂,蓬发垢面、帚眉突睛,舌出唇外交局长尺有咫,怒目相向,意殊残暴。公笑曰:“汝技止此乎?汝试亦观作者变相何如?”相传公固奎星化身,时宿酲未解,酒气尚醺,急起赤足,索得只履,夔跃而前,须髯怒张,盛气向女面一嘘,其状简直如世俗所绘奎星也者。女不禁悲啸扑地,幻为云烟,转眼之间澌灭,竟无法复聚形矣。公乃叩内室门,叟出,备告所以。先是叟有子出外,妇不得于姑,日间适以小事勃溪。叟闻公言,知有变,急入告媪,相与破妇房门,果见妇悬梁上,气尚未绝,解缳以水灌之,顿苏。公谕叟与媪,善视其妇。一家感泣,从此称白乌芋孝妇焉。天明,因公外出炉下物火之,并将灰投圊中,以绝其患。是科,公登会元,官至大宗伯。

◎渔洋先生前生

◎其二

《稗勺》述高南阜云:“渔洋先生前身,为南韩正。将诞之夕,有人止村庙中,见途中羽葆鼓吹,仪卫甚盛,其人骇惧。询之从者,云高丽君主降生新城王家。其人素善封翁,急入城寻访,先生已堕生矣。南阜与王氏交好,此说得之于其后代,非齐东野人之语也。按吴国名臣,张文端为王敦后身、裘文达为水神感梦,河间、湘乡两相国亦相传灵物降生,另外见之纪载,不计其数。风节小说如文简,固应生有根本。

庚申五月,礼部里胥韩菼卒于位。公长洲人,中康熙大帝丙申会状两元,授翰林修撰,于今官。先是,以内阁硕士予假归,乙亥率召入京。有屠西爽者,以卜筮名吴中,韩问之,曰:“公此行官至知府,然癸亥即当南归,过此无法归矣。”

◎康茂园南游梦

韩入都,累迁礼部、吏部抚军,超拜大宗伯。至己酉始婴疾,乞假未允,丙辰病增剧,再疏告老,命在任调弄整理,至是卒。公一贯为人述屠言,且云:“过辛亥不归,岂遂死耶?”王大司空鸿绪时同被召命,闻屠语人曰:“韩公此行不归矣。”果验。屠亦以丁酉年卒。

康茂园先生名基田,新疆翼城县人。弘历乙未乡荐后,曾作南游梦,数十年升沉显晦,了不记得,惟记舟至太仓州城下,听岸上人语曰:“此太仓北门也。”欣然登岸,进西门流览,逾时出西门而去。丁亥成举人,简发广东知县,似太仓或有缘矣,凡水陆所经,如梦里所遇。

◎杭州大学宗为寄灵童子

补新阳县,东去太仓南门三十里。调昭文,出太仓南门七十里,感到梦兆已验于此,或以升太仓为言,终无验。嗣任岭南,调中州,再至江西,官职日显,擢任河道总督,年已六十有七矣。因邵工业大学坝被焚,降太仓州知州,至南门入城,如旧游,旋署松江府尚书,州人遮道拜别,公避之,由南门登舟,然后知梦征之乃如此也。因作《南游梦记》。

万近蓬奉斗甚严,每秋111月为盂兰之会,与施柳南军机章京同设道场。施能见鬼,凡来受祭者俱能指为哪个人,且与出口。方立坛时,先书列死者姓名,向坛焚化。万故杭州大学宗先生弟子,忘书先生名,施见是夕诸公俱集,有人短白发、披夹纱袍不冠而至,骂曰:“近蓬作者徒弟,今天设会独不请本身何也?”施素不识杭,不觉目瞪。旁一位曰:“此杭州大学宗学子也。”

◎曾子城公眼镜蛇转生

施向前揖问先生何来,曰:“作者上辈子是法华会上点香者,名寄灵童子,因侍香时见烧香女美,偶动一念,谪生凡间。在世间直言不讳,有善无恶,原可仍归原来的地点,惟以笔者好讥贬人、党同伐异,又贪财,为观音所薄,不许即归原来的地点。”因自指其手与口曰:“此二物累我。”问:“先生在黄泉之下今日头条?”曰:“笔者在此无甚苦乐,颇散荡,游行自如。”问:“先生何不仍投人身?”

曾子城公硕德重望,伟烈丰功,震于有时。顾性畏鸡毛,遇有插羽之文,皆不敢手折。丁未5月,到东京检阅,其时供张已备,从者先至,见座后有鸡毛帚,嘱去之,谓公恶见此物。不解其故,公姻家郭慕徐观望阶告云:“公旧第中,有古树,树神乃巨蟒,相传公即此神蟒再世,遍体癣文,有若鳞甲,每一日卧起,床中必有癣屑一群,若蛇蜕然。然喜食家凫肉,而乃畏其毛,为不解耳。”

杭以手作拍势笑曰:“笔者七十八年肉体,倏忽过去,回头想来,有啥乐趣?”曰:“先生何不仍求观世音收留?”曰:“小编坠落亦因小过,轻松超度。可告知近蓬,替本人念秽迹金刚咒三千0遍,便可归原位。”问:“陈星斋先生为啥不来?”曰:“笔者不如彼,彼已仍归桂宫矣。”语毕,上坐大啖,笑曰:“施柳南十十五日不出仕,笔者辈田允兄大有吃处。”田允兄者,俗言鬼字也。

后阅《随园小说》,言焚鸡毛,修蛇巨虺,闻气即死,蛟蜃之类,亦畏此气,乃悟公是神蟒转世,故畏鸡毛也。宋文信国公,传为吉安潭中黑龙降生,信国柴市殉难后,是日其乡风雨大作,人见黑龙复归于潭,与公之异将毋同。

◎胡清恪梦王文成而生

◎何子贞梦

爱新觉罗·弘历四年,诏求骨鲠质朴之士,如古马周阳城者,九卿咸有荐辟。廷试策论,上亲取青浦胡清恪公宝瑔第一。公时官中书舍人,用高校士查公荐也。后公官经略使,有敢言之目,任封疆,能持概略,卒为名臣。相传公将生之夕,父教授君梦王文成遗以金轴,曰:“五十年后,烦送至本身乡。”

何子贞绍基,少年时梦至一处,见案上以盘盂盛馒头甚多,即取一食之。又取其一,忽有人攘臂夺去,遂不得食,视其人不识也。及清仁宗丙寅岁,江门陈莲史先生,以庚戌解元、英式头名进士,遂魁天下,子贞见之,则即梦之中所见也,怅然曰:“吾其不可能与此人争乎?”至道光帝辛未岁,子贞以第4位领解,而次年成进士,则会状皆非元也。梦兆洵不虚矣。

及高宗南巡,至会稽,遣公赍御书“名世真儒”额及御祭文,祀文成,方悟前梦,因为题曰“三不朽”,悬诸祀堂。按梦境渺茫,岂可据为典要?而硕辅真儒之魂魄,千载如生;丝纶俎豆之恩荣,九幽亦感。此则确然可靠者也。

◎其二

古典法学原作赏析,本文由我整理于网络,转发请评释出处

子贞于道光帝己丑岁,典七闽试,归途于行馆中,梦其仲弟子毅来言别,留之不足,视其服则已僧服矣。觉而泣曰:“吾弟其不幸乎?”于是朝暮哭。及入都,既复命,驰诣其父文安公私第,时子毅果已前卒,亲属以其远归,不即告,而子贞已哭失声,遂不可能秘。问何以知之,乃言所梦云。

◎汤文端安居凶宅

萧山汤文端公官京师时,居东单牌楼,其屋相传为乾隆帝时大学士和善保旧第,素称凶宅。及文端居之,了无离奇,惟后有屋七间,颇宏敞,不居人,屋中藏庋书籍,庭下杂莳花木。最西一室,为奉佛之所。文端每一日晨起,必至此室礼佛,从者皆止于庭,不入。

文端至室外辄见一叟,先在室中膜拜,拜已不见,文端乃入拜,日感到常,心知其为狐也,以其不为人害,亦姑听之。及文端薨逝之年,此叟遂出至厅事,客至,见其苍颜皓首,倚隐囊而坐,疑为文端也,将趋问起居,倏已灭迹,乃共骇异。文端薨,妖异大作,桌椅之类,无故自动,或数人方共啜茗,茗碗忽飞至他处。汤氏恶之,不复居此屋。

古典工学原著赏析,本文由笔者整理于网络,转发请评释出处

留下评论

网站地图xml地图